10 concetti della Psicologia orientale
Scopriamo insieme 10 concetti di Psicologia orientale appartenenti alla cultura nipponica.
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Scopriamo insieme 10 concetti di Psicologia orientale appartenenti alla cultura nipponica.
Natale e ansia possono sembrare uno strano connubio ma questo periodo può essere fonte di pesanti disagi.
Le dipendenze senza sostanza vengono denominate nuove dipendenze - o new addictions secondo la terminologia inglese.
La sindrome del celibato
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Il matrimonio in Giappone non è una scelta molto praticata a causa di vari fattori sociali, economici, culturali e geografici.
La sessualità umana si può ritrovare nei nostri gesti, nelle intenzioni. Pervade la nostra vita. Vediamo quali sono le sei dimensioni della sessualità.
L'orgasmo, quando c'è e quando non arriva
La Psicologia, almeno per come la intendiamo comunemente in Occidente, ha avuto origine in Europa e ha come pietre miliari il laboratorio di Wundt a Lipsia e il divano di Freud a Vienna. L’origine del pensiero psicologico è però ben più antica, basti pensare ai concetti filosofici del pensiero di Platone e Aristotele.
Anche in altre civiltà, geograficamente e culturalmente lontane, si sono sviluppate delle teorie psicologiche strutturate. In Giappone, in particolare, nonostante una differente visione della vita, meno individualista ma comunque molto attenta all’introspezione, troviamo una delle più interessanti espressioni della Psicologia orientale.
Vediamo insieme 10 concetti appartenenti alla cultura nipponica, ognuno con un approfondimento a cura della Psicologa e Psicoterapeuta Valentina Ambrosio.
Di fronte ad eventi drammatici e molto dolorosi, prendere consapevolezza dell’impossibilità di avere il controllo su tutto favorisce un atteggiamento di resilienza e di forza.
Accettare il cambiamento non significa subire passivamente le avversità della vita; ma lasciar andare il passato e accogliere il nuovo con gioia.
Il messaggio racchiuso in tale principio spinge a liberarsi dell’eccesso e consente di scegliere con attenzione cosa realmente si desidera, di buttare via, di fare spazio prima fisico e poi mentale, di ordinare la propria vita.
Danshari invita a concentrarsi su sé stessi, nel presente, a focalizzarsi sui propri desideri e bisogni attuali.
Non contano le volte che hai fallito o fallirai, conta la capacità di rialzarsi e riprovare. Ritentare.
Mirare dritto all’obiettivo, migliorare il tiro, e ritentare. Crederci, mantenere un pensiero positivo, anche nei momenti di smarrimento interiore.
Nanakorobi yaoki non consiglia di girare le spalle alla sofferenza, anzi, di accoglierla e, successivamente però, di trovare la forza per andare avanti.
Secondo i giapponesi, tutti abbiamo il nostro ikigai – il nostro scopo vitale – ma spesso non ne siamo consapevoli.
Questo perché ci affanniamo a produrre, a raggiungere obiettivi sempre più alti, ci riempiamo di impegni e obblighi.
Ma perdiamo di vista la vera essenza della piccole cose per cui essere grati ogni giorno e che diamo spesso per scontate.
È il piacere per i piccoli gesti quotidiani, l’entusiasmo per ciò che si fa, la passione per la propria vita e quella di chi amiamo.
Certo, pare facile a dirsi, difficile a farsi. E allora come evitare ulteriori fallimenti?
Partendo da piccoli, microscopici, ma fondamentali passi in avanti. Costanti, lenti, ma quotidiani.
Un minuto al giorno, un gradino, una pagina di un libro, una sigaretta in meno.
Agendo, la motivazione arriverà e sarà il motore ad andare avanti.
Il Giappone, contrariamente a quanto si può pensare non rifugge il dolore, semplicemente lo rilega ad una sfera intima e personale della propria vita.
Si parte dal presupposto che la sofferenza va vissuta in modo soggettivo e personale. Si soffre, tuttavia non bisogna addolorare chi ci è vicino.
È il concetto di kijō, cioè il volto del dolore per i giapponesi.
Significa compostezza: ovvero la sofferenza esiste, ha un volto ed è esperita, ma mai in maniera plateale o esagerata.
Alle volte può essere difficile liberarsi di ciò che è superfluo o che ci appesantisce.
Si innescano tante sensazioni ed emozioni: senso di colpa, paura del cambiamento, abitudine, dolore, malinconia, solitudine.
Tuttavia se si riesce con coraggio a tagliare, se ne raccoglieranno i risultati.
D’altronde le piante hanno bisogno di essere potate per prepararsi alla nuova stagione, il serpente fa la muta e cambia la pelle vecchia, ogni essere vivente affronta delle trasformazioni che prevedono il lasciar andare qualcosa.
Quindi, oltre a non sposarsi e a non intraprendere relazioni affettive, questi giovani adulti appaiono a volte addirittura disgustati dall’argomento sessualità.
In generale emerge un forte blocco a livello non solo fisico, ma anche psicologico, rispetto all’argomento.
I giovani giapponesi hanno obiettivi a lungo termine diversi e ciò porta ad una difficoltà di intrecciare le proprie vite e le proprie mani.
Così si trova soddisfazione nel sesso virtuale o occasionale nei love hotel, nei manga o nei giochi di ruolo. In altri casi semplicemente si rinuncia e si sublima il desiderio con altri interessi e passioni.
La lentezza è spesso vista come una perdita di tempo, come un deficit, è letta in termini negativi.
È giustificata solo quando ci sono cause di forza maggiore: malessere psicofisico, attività complesse, compiti nuovi.
In quei casi lo Yukkuri – l’arte del fermarsi – è permesso.
Ma giusto il tempo di riprendersi, di imparare, di acquisire padronanza e questo lusso non è più concesso.
Il nodo critico risiede nella paura di come potrebbe reagire il contesto ambientale, mentre nell’ansia sociale la paura è legata all’esporsi agli altri.
Il popolo giapponese è conosciuto per essere estremamente rispettoso e gentile verso il prossimo, ma queste qualità enfatizzate al massimo causano disagio.
L’estrema attenzione a non creare disturbo e la tendenza esasperata al perfezionismo, genera ansia ogni volta che ci si interfaccia in pubblico.
L’interesse della collettività prevale su quello del singolo individuo, non contano i bisogni personali ma quelli del gruppo.
Esistono diversi sottotipi di questo disagio: paura di arrossire, di emanare cattivo odore, di toccarsi e che il proprio corpo sia deforme.